智能气功科学精义（96）——调息方法F
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（三）体内十字中点调息法（图4-15）：此功法未见诸其它书本。过去只有这么个口诀：十字街前一座楼，楼上点灯不用油。有两个十字交叉点。一是身体正中线从百会到会阴与内眦连线水平向后的中线交叉点；再一个是把两臂平伸，两个中指尖往里边一缩，缩到里边和从百会到会阴的连线有一交叉点。一般练一个中点就够了，先想那个中点的位置，观想那个点空空的、虚虚的。想着了，然后一吸气，从百会、会阴往中点聚，从两个中指尖往当中聚。一般地练体力功要求胳膊平伸。这是一种内功的练法，也是一种武功的练法。有的老前辈讲，岷山派练功夫一开始就用这个调息法。一吸微微往里一缩，连气带意一集中，然后呼出去，也是用意念想，稍稍加点动作也行。练这个有什么好处？传统功法要“守中”，说这个“中”就是个“无”。怎么去守？把自身想成一个十字，十字正当中那个交叉点，空空荡荡的就是。想“空”实际就是想那个“中”。真达到“中”上去，天地元气就结合到一起了。我练功以后一体会，发现这些都是内外二气合练的。一吸气进来了，一呼气出去了，人体里边的气和外面混元气一块练。据说岷山派的点穴术很强，我想可能跟练这种呼吸有关系。有的时候还拿起剑诀这么一动，一吸气进来，一呼气出去，对发放外气的作用比较强。过去练功夫要集中发，把外气吸进来再放出去，加加工，把气流加大。智能功直接通过去就完了。如果练印堂里面的中点，怎么办？在彭定求编的一本书里曾提到“米光”，但他并不知道什么叫米光。实际米光就是在前面讲的“十”字基础上再加一个“十”字变成双十字（米），成为八方。闭着眼注意八个角往中点集中，渗进去，聚到十字中点（头内十字中点）。这么练精气神便集中了。练功时需“沉其意，浮其光”，意念往下沉，光要往外浮，看那个光。过去练功一开始都练经脉，唯独这个功法不练任督二脉，而直接练中脉。这个方法很简单，同学们练练没坏处。你可以随时随地聚一聚，当你会这个以后，再练三心并就好练了。三心并不也是聚吗？聚到丹田，聚到混元窍，聚到神机宫，不都行吗？其实这个功法不用中指，而用劳宫穴往里边收，不是也一样吗？这些都是活的。
（四）玄关调息法：玄是深奥、深远的意思，关是进入深远的一个关口。这里讲的是调息的玄关。练功的玄关有肾窍玄关、下田玄关、中田玄关、中田下玄关（雷法玄关）、印堂玄关、念动玄关、呼地一觉玄关等。（后面两种为性功的玄关，其余为命功的玄关。）《传统气功知识综述，气功名词解释》将介绍这些玄关的位置及开后的景象。怎么开我们不多讲，讲了也没大用处，那得靠功夫。玄关调息介绍三种，和命功、性功的玄关都不一样（只是管这个也叫作玄关了），一个以鼻柱根处为玄关，一个是以印堂处为玄关，还有一个是顶上玄关（这个玄关是个特殊的内容）。
无论是鼻柱玄关也好，印堂玄关也好，都指的是个圆球。印堂玄关是一个1公分至1.5公分的球，里外各半；鼻柱玄关是以鼻根为中心，以从鼻根到鼻尖为半径作个球，大部在里边，外边有一部分。首先得玄关观想成功，然后才能搞玄关调息。印堂玄关比较容易观想些。一开始假想自己身体前面（最远是1尺2，一般为5寸、3寸）有一个空球。本来空气是空的，怎么还想个空球呢？空气中有好多分子，不是真空。过去都由老师检验功夫，你意想外边有个空球，空球想成了，老师一看，“行了”。把这个空球搬到玄关对应的体内去观想，待有感觉了，将球心外移至玄关中心，里、外各半个球，之后再想这个空球。这个空球想成功后才能搞调息。不是一开始就搞调息，不能观想成功，就不能搞这个调息。调息时，一吸气，天地之气都往玄关中心集中；一呼气，往外散出去。这种玄关和玄关窍开不是一个东西。如命功的玄关窍（活子时和玄关窍开不是一回事情）一开成为正子时，男人有射精的动作，但没有精出来，那才是真正的东西。其它每个玄关窍开了之后，都有各自的景象内容。道家调息要跟着呼吸往身体里边进，身体要动弹。佛家完全练意识，就光注意鼻孔处呼吸时在这儿出入的气，注意那个气流的感觉。佛家、道家都讲调息，但是调息的内容不一样。《传统气功知识综述》中对它们的差异有所论述。鼻柱玄关实际是佛家调息的变种。佛家让你注意鼻孔处气流的出入，这容易跑神。一说这是玄关，这了不得，使你意识得到强化，一集中就能打开它。如果光注意佛家那个喘气只能起定心的作用，而鼻柱玄关调息让你注意周围气一聚一散，这样能把外边混元气聚到里边直接去养神，使神更容易定。有这么个好处在里边。以前光作想玄关，不搞呼吸。应该是这个玄关里边一半，外边一半，想成功了，然后让它出来进去、出来进去……这叫“真人出入”。就练这个就可以出特异功能，过去练“明眼”就这么练。（印堂里边进去3分是明镜宫，气能进去并能往外返，此处犹如明镜。）练玄关调息要注意，最关键的东西不是注意那个球的一半到底是多少，其实这些都是变相的意守，要似守非守，若有若无。似乎有这个东西，又不那么具体，模模糊糊的；似乎守着它，又不能盯住不动，不追、不抓、不盯，不能抓住不放，不能盯住不散。尤其守印堂玄关，如果违背了意守原则，集中得太厉害了，则会出现头晕脑涨的现象。
第三个是顶上玄关。过去认为这个玄关非常了不得，是修“天元大丹”的必修内容。过去认为不是光结了丹、开了天门就行了，得服食“天元大丹”。“天元大丹”是什么呢？练功时从天空当中降下一个大红珠，可以从头顶掉进去，也可以直接掉到嘴里边。（吃）进去以后，周身被化成纯阳之体。天元大丹怎么练呢？过去练天元大丹基本都是在结大丹之后，否则练也没有用，而且也练不出来。真正丹道正宗并不认为结大丹之后要开天门，婴儿出窍周游世界去。说大丹（内丹）结成了，这个丹是自己的神和气（一阴一阳）结成的，这同样属于阴，叫阴丹，还不是大自然的天空这个阳，还需要服食“天元大丹”。练此功需要作想。想离头五丈高处有一个小球，以前说原始天尊在里边坐着，后人们讲你自己在那坐着。小球有个口冲下，自己这个小人在球内呆着（作想），头顶冲下，跟下面这个实在的自己对着。一吸气，从那个口一下进到（小人）头顶里边去，一呼气下来。就这么出来、进去。以后把他的呼吸和自己的呼吸连到一起，吸气时意念同时进到小人和自己头内（从头顶入），呼气时同时从头顶出来。智能静功有个双向导引法（见功法学），吸气时内外气同时向体表聚拢，呼气时散开。这其实是头顶玄关调息法的变种。那个球一开始是虚的，经过反复调息，气越来越足，就变成了真正有形的丹。丹球降到头上，头便有感觉。甚至一下掉到你手上，摸一摸，就是个球。把它吃了，或球落下来，意念一收从头顶直接进去，整个一身火热，变成一身阳气。过去说收取“天元大丹”点化自己阴丹，使自身变成纯阳之体即指此而言。实质上不是什么“天元大丹”，练到这个程度，意识已达到了特异功能的第三个层次——无中生有。（婴儿出窍属于意识造形，其实是意识带着气出去了，那时仅具备透视、遥视的功能。）超常智能达到无中生有的层次，便不是光会搬运。本来有这么个东西，把它从这搬到那儿叫搬运。没有这个东西而用意念聚出来，这是无中生有。意念一集中，把混元气凝聚成有形之物了。所以这个丹既不是玉皇大帝给的，也不是原始天尊给的，是功能到了高层次，但同样还是人的功能。古人不知道这个道理，说天赐“天元大丹”，这是可遇而不可求的东西，不懂得主动运用意识把天空自然的原始混元气凝聚起来。“天元大丹”这个混元气浓度非常大，进到体内散开，能使全身内气、外气合为一体。结大丹的时候，意识里边还没有完全明净，动一动，气还可以跑。到了这时，意识和混元气结合到一起，人的内气和原始混元气能够协调，等次差不多，非常精细了，要聚就聚，要散就散，情绪不会再动了，这才真正到了“我命由我不由天”的境界。
有人正练着功，不知不觉间降下一个“天元大丹”，服食了之后，变样子了。有人云游时，走着道从天空下来一个红球球，吃了非常香甜。古人虽有服过“天元大丹”的，但不明白它的实质。因为他有个固定的神学思想，所以没有继续深究。大丹实质是自身练功到一定程度，不知不觉用意念聚起来的。我们现在还不会聚丹，那就先往里边聚气。玉清宫本来就是大脑皮层，九霄雷府也在这个地方。原始天尊就是自身。我们应该这样认识玄关调息。过去用各种药物（水银、硫磺等）炼丹，为什么好多人吃它后就死了？真正炼丹不是象人们所说的——一烧就完了，得拿功夫来炼丹，把气加进去。这样的丹才能点化你的肉体凡胎。没那个气，就吃那些化学药物，吃多了还不吃死啊？炼丹靠功夫，不是谁拿那个处方炼出丹都可以吃。如果他有功夫不借助那个丹，给你个粉笔头吃也行。我们现在功夫还不高，病人的水平更低点，我们把气发到水里边，病人喝了就能治病。人家水平很高，炼出的丹能量很大，你把他炼的丹吃了，也可以提高起来了。但有一点：水平太高，离你太远，给你气也接不着——没有同一性，对你就没有什么用处。同一个老师发气，为什么有的人感受很深，变化很大，有的人就不行呢？离得近的接得上，离得太远的接不上。病人都想找我看病，其实有些病人，让我看真不如同学们看得好。同学们给他看，拿手摸一摸，拍一拍，意念集中给他弧拉几下，可能就好了。我去看呢？我只有简单的一句：“没事，好了！”“庞老师，不行，我的病厉害着呢！”我说：“没事、没事，没问题！”他不接，我就没办法了，离得远。有些人就接得进去：我说“没事”，他一动就没事了，所以，我一说，他能接上就好了；不好，就得找老师们去治。练功有个等次问题。有些人一听就明白，就起作用了；有些人一听还过不去。“庞老师，我们直接练天元大丹不好吗？”你要现在练天元大丹，保准你头昏脑涨不舒服。你里边内气不足，往上一想，丹田气拉不住，气就浮了、跑了。练功夫不能躐等，没基础想练高级的也高级不上去。你里边丹田气足，可以随便练；丹田气不足，就得按捧气贯顶这么练。练捧气贯顶一推，推向虚空，再收回来。（不要把虚空想成虚的，要想虚空中有物质，雾气沼沼的，想得越浓越好。）你还结不成什么大丹，就先结“小丹”嘛。那个“小丹”非常小、非常细，把它收进来也可以。这就是活用古人的方法。否则一下达不到怎么办？吃天元大丹的自古以来从气功书上记载也没有多少人。我们现在就从小的一点点地变。
前面讲了很多调息方法。神息相依调息法，一般书本上都有；而后面这些方法，只有个别的书本上有。这些在过去都属于大乘功门里的保密调息方法，所有门派都把自己的门户闭得严严的，往往就闭在基本功上。有了基本功的功诀、口诀，练功夫就入了门，后面的路就由自己去走。象练武术气功，有了内气后，自己解决用的问题，没有基本功，你入不了门，就甭想登堂问奥。“庞老师，这么多门，入那个啊？”哪个门都不入，我这里只把这些调息法作为一般材料介绍给大家，我们还是就入智能功这个门。要是其中哪个门比智能功好，我就讲它就行，不用讲这么多，我们会这么多东西，比较之下还是新编的智能功好。“庞老师，将来这本书拿出去，社会上又得创好多功法。”对，肯定如此。他随便拿一个呼吸法，把它改一改名，“我们祖传的”，说有多少代了，一练怎么怎么好。有时一练的确比普通功法进展还快，但它不会象智能功这样广泛普及、这样见效快，哪一个也不如混元气灵通，最后还得归到混元气上来。智能气功不是像有些人所说的随随便便、凑凑和和搞起那么几个姿势就完了。我讲这些东西就是让大家了解、认识这一点。以前我不愿意多讲，否则气功界更乱。现在社会上有的人说自己这个是古功法，什么青城的、武当的。其实很多都是把智能功的某些姿势变一变、改一改搞成的。过去的青城和武当不是这样练功。拿武当正宗来讲，其中一个门派搞五行功、五行剑。搞五方是每一方练一条经络，练一脏一腑的经脉循行，打开穴位。武当练内景很细致，不是像他们那样搞。可他们说是传统武当、传统青城功法，还真有人信，有的领导还给他题字。我们最早写的《气功探隧》出版后（1983年），就有几章书被人抄了去，编了一本书。当时写《气功探隧》我用的笔名是贺明（庆贺气功快到了天亮的时候了），那个抄的人不知道贺明就是我，把他编的书还寄给我一本。我就给他寄去一本《气功探隧》。后来他给我写了回信：“庞老师，我对你的观点非常欣赏、非常赞赏，我抄了你很多书。”
给同学们这么说一说，希望大家学习了后面的东西（包括下面要讲的服气）以后要珍惜智能功、重视智能功，认真习练智能功。须认真回头看看运用意识、运用意识模式、智能功的运用意识模式。练功时可以把调息的一些内容加进去。不过，调息我们只把它作为辅助的零散的练功内容来对待。
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